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[摘要]大學(xué)正被所謂的“評審文化”裹挾，將學(xué)術(shù)評價順乎“人情”。

溫儒敏

轉(zhuǎn)載自“光明微教育”（微信公眾號：gmweijiaoyu）

文/溫儒敏

“本科教學(xué)應(yīng)當(dāng)是衡量一個大學(xué)水平的核心標準”

如果不正確認識和堅持大學(xué)的“本義”，不在本科教育這個“大盤子”上下功夫，只想投點錢立竿見影就出成果出人才，那么所謂“創(chuàng)新人才”也只是泡影罷了。

大學(xué)的本義是培養(yǎng)人才，本科生的培養(yǎng)，是整個大學(xué)教育的基礎(chǔ)。這個年齡段學(xué)生正在邁入成年，處于人生的黃金時段，他們的人生觀、世界觀，學(xué)業(yè)興趣、知識結(jié)構(gòu)和未來的發(fā)展方向，主要都在這個時期確立。一個受過系統(tǒng)教育的人能否形成健全的人格心理，能否養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和不斷完善自我的行為模式，能否具備日后事業(yè)發(fā)展或者進入科學(xué)研究所需要的基本知識和能力，很大程度上取決于本科階段。所以從人才培養(yǎng)的角度看，在各個階段教育中，本科無疑是最重要的。

相對于以專業(yè)性為主的研究生教育，本科教育更具基礎(chǔ)性，是全人教育、通識教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，學(xué)科規(guī)模要求要更完善，師資和其他方面教育投資也要更多，需要各方面工作配合，需要相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)積累和“小環(huán)境氣候”，整體而言其教育成本更高，而“成效”顯現(xiàn)的難度也更大。一個專業(yè)如果有一兩個學(xué)術(shù)實力強的老師，有相應(yīng)的教學(xué)條件，又招到潛質(zhì)好的碩士或博士生，幾年功夫?qū)懗龊玫恼撐?，或者爭取到重要的項目，是不難辦到的。但要把某個本科院系辦好，學(xué)生中能培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的人才，需要很多學(xué)術(shù)積累，短期內(nèi)就很難做到。某個杰出的人才出自哪所大學(xué)，人們一般更注重其本科，而不是研究生。一所大學(xué)得到過哪些獎勵，有多少論文，有過什么項目？人們也許并不記得，但哪個杰出人才出自哪所大學(xué)哪個院系，大家還是一目了然。所以，本科教學(xué)應(yīng)當(dāng)是衡量一個大學(xué)水平的核心標準。

問題是這個道理現(xiàn)在被普遍忽視了。浮躁的好大喜功的心理，讓許多大學(xué)管理者眼睛全都朝上看，他們?nèi)枷Ｍ玫礁嗟牟┦奎c、重點學(xué)科和項目，爭來爭去，多數(shù)大學(xué)都可以培養(yǎng)研究生甚至有博士點了，大學(xué)的精力幾乎都放到博士點和科研項目上，本科教學(xué)就越來越不被重視，結(jié)果博士碩士越招越多，“蘿卜快了不洗泥”，以數(shù)量對質(zhì)量，培養(yǎng)水平下降是不爭的事實。本科呢，說是通識教育，其實老師的心思大都在爭取科研數(shù)據(jù)上，很少有人關(guān)心大學(xué)生的培養(yǎng)。大學(xué)的“本義”就這樣放棄了。現(xiàn)在總在喊“創(chuàng)新人才”培養(yǎng)，如果不正確認識和堅持大學(xué)的“本義”，不在本科教育這個“大盤子”上下功夫，只想投點錢立竿見影就出成果出人才，那么所謂“創(chuàng)新人才”也只是泡影罷了。

怎么才能讓大學(xué)急功近利的風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)變，來重視本科教育呢？關(guān)鍵是教育管理和學(xué)術(shù)管理部門必須改革現(xiàn)有評價體系，不以論文、項目數(shù)量定高下，不搞一刀切，讓重視本科教育、有特色的學(xué)校和院系有前景，有成就感，得到好處。這個問題已經(jīng)吵吵多年，我們有必要認真反省，下決心推進改革。

“在‘評審文化’氛圍中，再好的制度也是虛設(shè)的”

大學(xué)正被所謂的“評審文化”裹挾，將學(xué)術(shù)評價順乎“人情”。你好我好大家好，過日子是不錯的，可是做學(xué)問就會覺得沒有意思。

20年前，碩士或博士論文評審是非常認真的，那時評審制度并不像現(xiàn)在這樣嚴格，主要靠老師們的自覺。那時多數(shù)教授對學(xué)術(shù)的尊嚴都還有敬畏之心，不敢輕易“放水”。記得1981年我在北大中文系碩士畢業(yè)，全系十九位同學(xué)，答辯沒有通過的就有3位。答辯會上真刀真槍的批評和爭辯，是正常的。那時期的學(xué)位論文整體水平都很高，原因之一是有嚴格的評審把關(guān)。

而現(xiàn)在雖然都有評審制度，例如博士論文匿名評審，但往往形同虛設(shè)。有些學(xué)校的博士論文提供外審，評審者的名單可能就是指導(dǎo)教師自己指定，都是請一些“好說話”的同道者，而被邀請評審專家，也全明白是誰指導(dǎo)的論文，心照不宣，只能說些對論文恭維的話，極少會有質(zhì)量太差而被卡住的。這一關(guān)就虛設(shè)了。到了第二關(guān)，進入論文答辯，這回是和導(dǎo)師面對面了，更是客客氣氣，即使有批評，也是“小罵大幫忙”，很少有人敢堅持原則，給不合格論文投反對票的。一些老師認為答辯其實是給人幫忙，如果你堅持原則，對不合格論文投了反對票，或者批評意見太厲害，怕是以后自己學(xué)生的答辯也就“吃虧”。只好是將學(xué)術(shù)評價順乎“人情”，你好我好大家好。結(jié)果呢，極少有博士論文在評審和答辯時不予通過的。評審制度就擺在那里，參加評審的專家也可能是有學(xué)問的，可是大家都受這種順乎“人情”的風(fēng)氣制約，即使面對很差的論文，最終也還是讓它通過。專家只能隨大流，如果在學(xué)問上較勁，反而顯得不合時宜，以至于誰在學(xué)問上認真，邀請他評審的也就愈少。而學(xué)生呢，看到所謂評審答辯就那么回事，對學(xué)術(shù)的尊嚴感也就蕩然無存。這就是所謂“評審文化”吧。

其實不只是學(xué)位論文評審，在其他方面如教學(xué)評審、項目評審、職稱評審，等等，大同小異，都被這種“評審文化”裹挾。

在這種充滿調(diào)和折中的“評審文化”氛圍中，再好的制度，也是虛設(shè)的。有沒有辦法從制度上抑制一下這種不良風(fēng)氣呢？你好我好大家好，過日子是不錯的，可是做學(xué)問就會覺得沒有意思了。不久前讀到北大何懷宏先生的文章《知識分子，以獨立為第一義》，呼喚對知識的探尋與守護，類似的提醒已經(jīng)很多，現(xiàn)在讀來仍然頗有感觸。這些年許多讀書人都很推崇陳寅恪式的“獨立精神”，可是獨立性在哪里？只在反叛現(xiàn)實權(quán)勢話語的想象中嗎？或者只在“憤青式”的痛快文章里？在本來自己完全可以“獨立”的空間里，我們是否又都放棄了必須的“獨立”？

“人生觀、世界觀的培養(yǎng)，是大學(xué)教育應(yīng)有之義”

大學(xué)正被所謂的“評審文化”裹挾，將學(xué)術(shù)評價順乎“人情”。你好我好大家好，過日子是不錯的，可是做學(xué)問就會覺得沒有意思。

和五六十年代比，甚至和改革開放之初的大學(xué)生比，現(xiàn)在的大學(xué)生都顯得過于世故、精明?？梢哉f現(xiàn)今有“四大主義”流行，包括個人主義、拜金主義、享樂主義和庸俗的現(xiàn)實主義，充斥著許多大學(xué)校園。為什么？當(dāng)然跟整個大氣候大環(huán)境有關(guān)，但從學(xué)校教育方面檢討，也有直接的原因。

為什么上大學(xué)？入學(xué)教育可能也把一些大道理講得頭頭是道，可實際上辦學(xué)的理念卻是實用主義的，這不能不影響到學(xué)生的成長。我到南方一所大學(xué)講學(xué)，一位大一的學(xué)生就向我抱怨：他們進大學(xué)第一堂課，竟然是“就業(yè)辦”的老師給上的，講的就是如何準備找工作。這個同學(xué)說，天呀，在中學(xué)被高考(精品課)逼得喘不過氣來，好容易上了大學(xué)，馬上又有就業(yè)的壓力！這位同學(xué)的抱怨，值得我們大學(xué)的管理者深思。盡管大學(xué)生就業(yè)也的確是大問題，學(xué)校不能不管，但大學(xué)教育全都受控于“就業(yè)”的指標與需求，也就失去了大學(xué)教育的本義。在這種完全講實用講實利的氣氛之下，理想主義哪有存身之地？

還有，我們多年所注重的思想政治教育內(nèi)容陳舊，方法生硬，不能針對現(xiàn)實問題回答學(xué)生的疑惑，更難以幫助學(xué)生樹立遠大理想。課上學(xué)的，課下可能馬上就給低俗的空氣所解構(gòu)顛覆了。要求學(xué)生了解國家民族的歷史與現(xiàn)狀，進行愛國主義的教育，是必須的。在我們這個社會主義國家，向?qū)W生進行核心價值觀教育，也是必須的。但不能是生硬的、強制的“灌輸”，不能是高頭講章的，脫離現(xiàn)實的，必須充分考慮新一代學(xué)生接受的可行性。

更重要的是，教育還需增加世界觀、人生觀、價值觀的分量和內(nèi)容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對整個人生意義和世界價值的基本看法，包括人生的意義、真善美、生與死的本質(zhì)、人與自然、人性與社會性、社會公平的準則、倫理道德的底線，等等，這些問題都是本源性的，牽涉到對人生社會的基本看法，有的還富于哲學(xué)含義，涉及終極關(guān)懷。對這些本源性問題的探討與摸索，也就導(dǎo)向人生觀、世界觀的確立，可能從根本上決定人一生的追求及其思想行為模式。這種人生觀、世界觀的培養(yǎng)，本來是大學(xué)教育的題中應(yīng)有之義，甚至比知識獲取更加重要。我們應(yīng)當(dāng)好好反省我們的思想教育，想辦法增加思想教育的實效，大力加強學(xué)生人生觀世界觀的教育。也許我們不能改變整個社會風(fēng)尚，但起碼大學(xué)應(yīng)當(dāng)有些理想，有些追求，能多少承擔(dān)精神高地的責(zé)任。

（作者系著名學(xué)者，山東大學(xué)特聘文科一級教授，曾任北京大學(xué)中文系主任）