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[摘要]弘揚思想品德可以理解，但事關(guān)高考公平，一定要寧缺毋濫，切不可“擴(kuò)大化”。

黑龍江省出現(xiàn)了高考()“加分門”，這次加分的根據(jù)是因為考生的思想品德優(yōu)秀。尤其讓網(wǎng)友質(zhì)疑的，不僅是這次加分的人數(shù)多，而且頗集中。雞西某中學(xué)的一個班就有12人獲得此項照顧，因而被人呼為“雷鋒班”。這一事件在網(wǎng)上披露后，教育主管部門稱，程序符合要求，而對于有人質(zhì)疑“雷鋒班”的出現(xiàn)，雞西市教育主管部門則稱，這個班的整體素質(zhì)較高，“就像有些高中一個班級有好幾個學(xué)生考上‘清華’‘北大’一樣?！?/P>

思想品德加分，要寧缺毋濫

弘揚思想品德可以理解，但事關(guān)高考公平，一定要寧缺毋濫，切不可“擴(kuò)大化”。

盡管今年“奧賽”退出高考保送條件引人注目，“省級優(yōu)秀學(xué)生”的保送條件依舊赫然在列。以此，黑龍江以“思想品德”作為“優(yōu)錄”參照，似無不可。畢竟人才要德才兼?zhèn)?，“德”字為首。但是，?xì)加推究，頗有需推敲之處。

首先，“品德優(yōu)秀”者可以有很多，這是好事，但一個班里出現(xiàn)12個還因此高考加分，就有點不正常。且不說數(shù)百之眾的高中孩子，能有多少在思想品德方面“有突出事跡”；而根據(jù)所謂的“外在事跡”，來區(qū)分誰的思想品德“更突出”，似乎已經(jīng)走上了形式主義的歧路。

其次，雖然“雞西市實際”包括了“好習(xí)慣示范生”這樣一種含糊其辭的榮譽(yù)，但這里可能存在著長期的習(xí)慣性認(rèn)識誤差，即把乖孩子混同于“思想品德好”的孩子。更何況，高中生的年齡，世界觀與價值觀尚未成型，隨時可能“覺今是而昨非”，以這一階段的“突出事跡”作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，也有刻舟求劍之嫌。

從深層次看，良好的思想品德其實是個人對自身的內(nèi)在要求，是超越了功利的絕對律令。在特定時刻，做出了一些“感人之舉”，其實不過是行所當(dāng)行，無需刻意宣揚。加以“優(yōu)錄”褒揚，也許意在弘揚正氣，但負(fù)面作用同樣不可小覷—一旦設(shè)定“突出”的標(biāo)準(zhǔn)，如何保證學(xué)生不會群體效尤，“為突出而突出”？而此舉甚至可能為行善者招致額外負(fù)擔(dān)，如江西奪刀高考少年之表態(tài)，“若免試保送會使救人行為變味”。

總之，弘揚思想品德可以理解，但事關(guān)高考公平，一定要寧缺毋濫，切不可“擴(kuò)大化”。依我看，極少量特例可以法外從寬，如今年全國關(guān)注的高考奪刀少年的例子。其他，大可無為而治，因為，思想品德好的人本該是社會大多數(shù)。(徐行)

品德加分不如建信用檔案機(jī)制

道德如何衡量？也許比較切合實際的做法是，每個學(xué)生(當(dāng)然還有每個國民)從一開始就建立一種合理的信用檔案機(jī)制。

這件事被發(fā)酵成為新聞，說明主管部門的解釋難以服眾。

思想品德，強(qiáng)調(diào)的是一個人的自我內(nèi)心的修養(yǎng)，而思想和修養(yǎng)，是無法數(shù)量化的，無法用外在的某些指標(biāo)來界定的，而如果你要強(qiáng)行用數(shù)據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)來衡量，必然會失去內(nèi)在修養(yǎng)的本義。而且如果將此又作為某項事關(guān)個人命運的高考的評價標(biāo)準(zhǔn)，這就不是個人的評價問題了，這就關(guān)涉到整個高考的公平問題了。眾所周知，因為思想品德是“軟性”的，當(dāng)這種軟性的東西和直接和關(guān)鍵的利益相關(guān)了之后，漏洞就會出現(xiàn)，作偽，甚至舞弊、黑箱操作等等，會成為必然。于是，一個班級出現(xiàn)12人的思想品德加分情況，自然會引起人們的“聯(lián)想”。在這個意義上，這次“加分”事件，絕對不是黑龍江省雞西市“躺槍”。

既然思想品德無法數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化，可是政策制定者還要增加這一項，這就又會引起人們的諸多“想象”。因為無數(shù)事實已經(jīng)教給了人們，凡是有人為推薦的地方，就會有漏洞，就可能有黑箱操作，“點招”便是一例，本意當(dāng)然是為了選拔有特長和特殊貢獻(xiàn)者，但是最后還是淪為各地方高考、高招中權(quán)錢交易的途徑。

其實，稍有常識的人都知道，在隋唐科舉制度制定之前，人才的選拔和考核就有謂之“舉孝廉”等推薦制度，正是因為舉孝廉等將思想品德作為標(biāo)準(zhǔn)化和數(shù)量化，導(dǎo)致了流弊從生，所以科舉制度才會出現(xiàn)。盡管說科舉制度備后詬病，但是在古代社會，這種考試制度是一種合理的選擇，延續(xù)了幾千年。就像目前依然通行的高考一樣，雖然唯成績論并不是最理想的方案，但是對于事關(guān)千千萬萬的考生的公平而言，成績畢竟是最符合實際的選擇。

當(dāng)然，并不是說“思想品德”一點不重要，并不是說“思想品德”完全不能作為一種考量因素。恰恰相反，其實真正的個人修養(yǎng)、內(nèi)心道德提升，才是一個人最重要的。這就牽涉到了那個永恒的難題：道德如何衡量？這需要求助一種良性的國民文化氛圍，求助一種成熟的考評機(jī)制。也許比較切合實際的做法是，每個學(xué)生(當(dāng)然還有每個國民)從一開始就建立一種合理的信用檔案機(jī)制，作為高校招生時的參考，而絕不應(yīng)該像黑龍江省的那種簡單的加分的做法。當(dāng)然，信用的建立，道德的弘揚，恐怕還是主管部門首先做到，或許這樣才能避免這樣一種情況的出現(xiàn)：為什么主管部門某些政策的制定公布，選拔的結(jié)果，每每引起人們的“聯(lián)想”、“想象”，我想這一現(xiàn)象，倒是值得相關(guān)部門本身需要自省和反思的。

(趙普光)

（新京報）