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在日中國(guó)留學(xué)生文化觀 “我要回歸中國(guó)文化”
來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2012-08-28 13:33
中新網(wǎng)8月28日電 據(jù)日本新華僑報(bào)網(wǎng)報(bào)道,人,生存在社會(huì)上,離不開文化。走出國(guó)門,首先會(huì)感到一種文化的沖突和擠壓,勢(shì)必產(chǎn)生一種掙扎、一種選擇。在日本生活的近百萬(wàn)華僑華人,每天都經(jīng)歷著這種文化的撞擊。《日本新華僑報(bào)》日前擇取不同的華僑華人生活側(cè)面,就文化問(wèn)題做一個(gè)敘述性的探討。
猶如一棵連根拔起的樹,被移植到了另一方水土。既努力將根長(zhǎng)住,又唯恐南橘北枳。——這,就是大學(xué)生朱桃長(zhǎng)久以來(lái)的困惑。
在五年前的一個(gè)春天,她被空投到了日本京都。那一口磕磕絆絆的海蠣子味兒日語(yǔ),也不知道拜的是哪路神仙,倒也能讓她順利考入日本京都大學(xué)。
京都大學(xué)的圖書館,是朱桃最最愜意的地方。穿行在一排排書架里,鼻子里能感覺(jué)到干燥而又稍帶霉氣的味道。莫非,這就是傳說(shuō)中的“墨香”?!
手指在書架上一本本輪流摩挲,“有這么多書可以隨便閱讀,能夠看完看懂的又能有幾本?”朱桃也為自己的日語(yǔ)發(fā)愁?!肮芩?,但凡是聽過(guò)名字的,都拿來(lái)瞅瞅吧。”
于是,夏目漱石、松本清張、谷崎潤(rùn)一郎……她囫圇吞棗似懂非懂的倒也啃下了不少。在看到川端康成的《雪國(guó)》時(shí),她被開篇那詭異而細(xì)膩的氣氛捉住了?;疖嚨拇安A嫌吵鲆恢慌拥难劬?,令人幾乎喊出聲來(lái)。那燈光剛好和玻璃中的眼睛重合,女子的瞳孔里,好像有一團(tuán)跳動(dòng)的火。
難怪魯迅在翻譯《桃色的云》時(shí)要說(shuō):“由我看來(lái),日語(yǔ)實(shí)在比漢語(yǔ)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。而著者又能捉住它的美點(diǎn)和特長(zhǎng),讓我很覺(jué)得失去了傳達(dá)的能力?!?也難怪郁達(dá)夫要說(shuō),日本文藝 “似空中的柳浪,池上的微波,不知其所始,也不知其所終,飄飄忽忽,裊裊婷婷。”
日本文化,的確是柔和細(xì)膩卻又內(nèi)藏張力。而且,它還擅用一種你看不到的氣氛來(lái)包圍你,捉住你。朱桃呢,就被它給捉住了!但與此同時(shí),她也有了捉住日語(yǔ)的感覺(jué)了。
在大四那年,朱桃面臨最后的選課,那幾個(gè)學(xué)分可是說(shuō)什么也不能掉的。她聽學(xué)姐們說(shuō),有位古勝老師,上課就是帶著學(xué)生們用日語(yǔ)讀中國(guó)的小說(shuō)。朱桃想啊,“中國(guó)小說(shuō),我看過(guò)!日語(yǔ)嘛,我會(huì)!再?zèng)]有比這更好拿的學(xué)分了!”
古勝老師課上,小說(shuō)里出現(xiàn)了“兔園冊(cè)府”,朱桃想當(dāng)然的就把它解釋成了名為“兔園冊(cè)”的府邸。又一堂課上,老師提問(wèn),孔子弟子里的“德行四人”都指誰(shuí)?那天包括朱桃在內(nèi),教室里共有8名中國(guó)留學(xué)生,竟然就沒(méi)有一個(gè)人能夠回答出來(lái)。日本學(xué)生們開始竊竊私語(yǔ),整個(gè)教室是一片壓抑的騷動(dòng),朱桃感覺(jué)額頭上的血管都在發(fā)漲。“難不成,還真錯(cuò)把自己當(dāng)‘文化人’了?”
大量翻寫中國(guó)志怪小說(shuō)的芥川龍之介和太宰治,窮其一生為中國(guó)古典的“清儒”吉川幸次郎和莊子式人物青木正兒……日本文壇巨擘和學(xué)術(shù)界泰斗都異口同聲的強(qiáng)調(diào),日本文化源自中國(guó),中國(guó)古典包羅萬(wàn)象。是的,所有日本文化的精妙,無(wú)不出自中國(guó)古典。中國(guó)古典,才是一切的源泉和起點(diǎn)。
“嗚呼,我愛(ài)浮世繪??嗪J隇橛H賣身的游女的繪姿使我泣;憑倚竹窗茫然看著流水的藝伎的姿態(tài)使我喜;賣宵夜面的紙燈寂寞地停留著的河邊的夜景使我醉;雨夜啼月的杜鵑,陣雨中散落的秋天樹葉,落花飄風(fēng)的鐘聲,途中日暮的山路的雪,凡是無(wú)常、無(wú)告、無(wú)望的,使人無(wú)端嗟嘆此世只是一夢(mèng)的,這樣的一切東西,于我都是可親,于我都是可懷。”——就借用這段話跟日本文化做個(gè)暫別吧。朱桃說(shuō),“我要回歸中國(guó)文化”!(張桐)
[發(fā)布者:yezi]
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