1)軟實力要素的自身(文化自身的特征差異,將影響其實現(xiàn)的范圍和速度), 2)軟實力的該要素的傳播方式與傳播過程(傳播方式與過程的差異,將影響得知該要素的不同階層的人數(shù)), 3)有多少人接受軟實力的這個要素(例如,一個人是否接受一種文化,與這個人的社會地位與訴求密切相關(guān),也與當(dāng)權(quán)者是否“強(qiáng)迫”相關(guān)), 4)有多少人在行為中,體現(xiàn)了該軟實力要素的影響。 對這4個要素的研究,能夠使我們預(yù)估一個國家軟實力的實現(xiàn)進(jìn)程。 二、軟實力實現(xiàn)的幾個模式 1. 軟實力伴隨著硬實力的實現(xiàn)而實現(xiàn)之軍事硬實力 例1. “十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”,就是軟實力伴隨硬實力的實現(xiàn)而實現(xiàn)。 例2. 伊斯蘭教的傳播與實現(xiàn)(讓新地區(qū)的人們接受,并融化到生活和社會行為中),是伴隨著阿拉伯帝國的征服戰(zhàn)爭,來完成的。 簡單傳播的過程: 伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教,發(fā)展成世界性的多民族信仰的宗教,是通過不斷對外軍事擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流等,來實現(xiàn)的。其中,其對外軍事擴(kuò)張的作用是第一位的,經(jīng)貿(mào)交往的作用是第二位的,文化交流是第三位的。632年,穆罕默德逝世后,伊斯蘭教進(jìn)入“四大哈里發(fā)(四大繼承人)時期”,隨著阿拉伯國家的對外征服,伊斯蘭教向半島以外地區(qū)廣泛傳播,史稱“伊斯蘭教的開拓時期”。661年起,伊斯蘭教進(jìn)入阿拉伯帝國時期,伍麥葉和阿拔斯兩個王朝用軍事手段擴(kuò)張到亞、非、歐三大洲,伊斯蘭教也成為阿拉伯帝國統(tǒng)治區(qū)域的宗教;史稱“伊斯蘭教發(fā)展的鼎盛時期”。10世紀(jì)后,北非與中東埃及什葉派、西班牙的后伍麥葉王朝,與阿拔斯王朝形成三足鼎立的局面。945年由于伊斯蘭教中的派別斗爭激烈,相互發(fā)難爭奪統(tǒng)治地位。1055年,塞爾柱突厥人進(jìn)入巴格達(dá)。1096年,十字軍東侵、蒙古人西征,阿拔斯王朝終于在1258年被蒙古滅亡,宗教地圖也隨之改變。中世紀(jì)晚期,伊斯蘭世界并立著奧斯曼、薩法維、莫臥兒三大帝國;其中奧斯曼帝國版圖和影響最大。史稱“伊斯蘭教第三次大傳播的時期”。 |
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