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在華外國人眼中的道德線

“靦腆又善良”的中國擁有著悠久的文化傳統(tǒng)，以及與西方不同的發(fā)展道路，使當(dāng)代中國的道德建設(shè)之路，注定與古代的、與西方的，有所不同

文/《瞭望》新聞周刊記者

許曉青黃豁陳鋼代群郎秋紅

“中國人總體上有些靦腆，但內(nèi)心深處善良、熱情?！?/P>

“大部分中國人善良而且樂于助人?！?/P>

……

在剛剛過去的2011年，《瞭望》新聞周刊記者圍繞多個中國社會熱點(diǎn)話題，在半個月內(nèi)相繼采訪了北京、上海兩地的美、英、法、瑞典、澳大利亞、加拿大、也門等國的在華外籍人士。采訪中，這些不同年齡、不同職業(yè)、不同國籍的外國人，他們對中國社會的道德狀況給予了比較客觀的評價。他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)客觀理性看待當(dāng)前中國社會的道德現(xiàn)狀，同時提出了一些建設(shè)性意見。

“中國人總體上靦腆而善良”

多位受訪外國人回憶了他們在華期間，接受過很多熱心人各種各樣的幫助，即使遇到個別有爭議的問題，大家都能彼此寬容體諒。

英國工程師、目前在上海經(jīng)營食品生意的艾米莉婭·希頓·倫肖回憶說，自己在上海創(chuàng)業(yè)的過程中，得到了各種幫助。她說：中國社會一些普通人，雖然與我之間有語言障礙，但是他們又善良、又熱心，會主動伸出援手。

采訪中，大部分受訪者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)理性看待中國社會整體的道德現(xiàn)狀。

澳大利亞中年女作家琳達(dá)·尼爾應(yīng)邀來華駐點(diǎn)創(chuàng)作兩個月，恰逢“小悅悅事件”發(fā)生。她說：“我覺得這是一起極個別的意外事故，一些西方國家，包括澳大利亞，曾經(jīng)發(fā)生或今后可能發(fā)生這樣的事情?！彼J(rèn)為，“小悅悅事件”發(fā)生后，中國人不僅關(guān)注這件事，媒體和輿論還不斷反思這個問題，這具有積極向善的社會意義。

從事價值觀研究、來華經(jīng)歷超過30年的上海外國語大學(xué)跨文化研究中心執(zhí)行主任史蒂夫·庫里克教授分析，值得注意的是，在當(dāng)下中國“有時見義勇為的成本顯得非常高”。

“道德建設(shè)”不可能一蹴而就

在采訪中，多位外國人提及：在經(jīng)濟(jì)高速增長的背景下，中國社會“道德建設(shè)”正變得越來越重要。有的受訪者還告訴本刊記者，“道德重建”是歐美主要國家在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的進(jìn)程中都曾面臨的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了漫長的探索。

琳達(dá)分析，英國和法國的資本主義發(fā)軔和發(fā)展，都曾經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與“道德重建”逐步融合的過程，這個過程非常漫長，英國用了大約300年時間，法國國內(nèi)出現(xiàn)的動蕩比英國還激烈。中國與英法的發(fā)展道路不同，但這種“經(jīng)濟(jì)增長與道德滯后的矛盾困境”，對中國而言也算是一面鏡子。

從事跨民族文化研究的澳大利亞學(xué)者薇薇安介紹，與中世紀(jì)的情況不同，現(xiàn)代西方國家的道德教育一部分是由宗教儀式完成，另一部分主要由家庭和學(xué)校協(xié)同完成，西方道德教育的途徑和方法經(jīng)歷了走向多元的過程。

史蒂夫·庫里克教授分析，美國現(xiàn)代社會道德教育，可以歸功于100多年前著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威構(gòu)建的現(xiàn)代教育理論體系，道德被作為重要的組成部分，融入日常教學(xué)。

多位受訪外國人認(rèn)為，“道德重建”的制度和法制保障非常重要。據(jù)了解，在社會公德領(lǐng)域的立法而言，一些西方國家和地區(qū)頒布實施了保障見義勇為者利益的“好人法”，以此來減少和規(guī)避社會上“見死不救”的惡性事件頻發(fā)，弘揚(yáng)公平正義，其基本原則是“無償救助免責(zé)，見死不救必懲”。

法國教師阿格斯迪諾告訴本刊記者，法國有一部“沒有對危難者施以援手”的法律，可譯為“見險不救法”。大致內(nèi)容是，如果公民目擊了一起事故，可以施救卻沒有，輕者會被判罰款約合數(shù)十萬元人民幣，重則可能入獄數(shù)年。類似的法律條款也出現(xiàn)在歐洲其他一些國家的刑法中。

走中國特色的道德建設(shè)之路

在絕大部分受訪外國人看來，首先應(yīng)當(dāng)維護(hù)國家司法體系的公正威信，確保公眾對體系的信賴度，為“抑惡揚(yáng)善”營造更完備的保障。阿格斯迪諾說，如果有“見險不救法”或是一部鼓勵助人為樂的法律等，將有助于鼓勵更多的中國普通人見義勇為。“就當(dāng)下的環(huán)境來看，我覺得立法可能是有效的，甚至是必不可少的。助人為樂的人應(yīng)受到保護(hù)，不用為可能被居心不良的人起訴而擔(dān)憂?！?/P>

談及德育教育，相當(dāng)一部分受訪外國人提到，中國在學(xué)校中的德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意改變方式，多用激勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法，激發(fā)孩子的道德潛能，避免簡單化的灌輸。此外，培訓(xùn)大量善于開展激勵式道德教育的師資力量也是必不可少的。

有的女性外籍人士建議，中國可以嘗試德育與體育的“平衡式”教育法，鼓勵孩子走出課堂，通過大量的戶外運(yùn)動和訓(xùn)練，培養(yǎng)勤勞、勇敢、合作等基本品質(zhì)，德育教學(xué)水到渠成。一位曾擔(dān)任教師工作的外國受訪者還建議，中國應(yīng)當(dāng)更加重視利用紀(jì)念館、博物館、科技館、歷史遺跡等社會文化設(shè)施的情景熏陶進(jìn)行道德教育。

庫里克教授則指出，中國擁有悠久的文化傳統(tǒng)和與西方不同的發(fā)展道路，這使當(dāng)代中國的道德建設(shè)之路，也注定與古代的、與西方的，有所不同。解決中國當(dāng)下遇到的一些社會問題，需要超乎常人的耐心；從發(fā)展的角度出發(fā)，逐步調(diào)整社會各階層的利益分配，進(jìn)一步完善社會結(jié)構(gòu)的整合，將有助于中國社會道德建設(shè)。

琳達(dá)認(rèn)為，中國社會的道德建設(shè)，與處理好“快”和“慢”關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，必然需要精神領(lǐng)域的步伐跟上去?！爸袊艘惨吹?，道德建設(shè)畢竟是一個漫長的過程，重要的是馬上行動起來?！彼詈筮@樣說。□