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高考()關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，注重價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持能力立意，引領(lǐng)素質(zhì)教育的基本精神值得肯定，但是如何處理知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，如何處理考試知識(shí)立意與能力立意的關(guān)系不僅僅需要理論的支持，更需要實(shí)踐的逐步深入與社會(huì)的認(rèn)同。

哲學(xué)家抑或應(yīng)試者之辯

日前，一條有關(guān)法國(guó)高考(BAC)哲學(xué)考試的在網(wǎng)上引起熱議。著名學(xué)者許紀(jì)霖發(fā)表認(rèn)為，法國(guó)高考與中國(guó)高考折射出法國(guó)產(chǎn)生眾多哲學(xué)家、而中國(guó)盛產(chǎn)應(yīng)試者的原因。眾多網(wǎng)友對(duì)法國(guó)哲學(xué)作文考試的開放性、思想性以及批判性大為推崇，進(jìn)而批評(píng)我國(guó)高考的應(yīng)試性。有網(wǎng)友更是列舉了法國(guó)哲學(xué)作文與我國(guó)高考作文題目，指出與法國(guó)哲學(xué)作文如“在幸福與真理之間是否應(yīng)該選擇幸福？”、“什么是公眾輿論能承受的真理”、“沒有國(guó)家我們是否會(huì)更自由？”等題目相比，中國(guó)高考作文如“摔了一跤”、“有句話常掛在嘴邊”、“提籃春光看媽媽”、“必須跨過這道坎”、“放下顧慮”等則顯得膚淺而直白，缺乏思想性與人文關(guān)懷。

法國(guó)的高中會(huì)考(BAC)屬于全國(guó)性考試，考試內(nèi)容依據(jù)國(guó)家規(guī)定的高三課程綱要而定。其中哲學(xué)是會(huì)考的第一門考試，考試時(shí)間從上午8點(diǎn)到12點(diǎn)共4個(gè)小時(shí)，內(nèi)容一般為寫一篇哲學(xué)作文，考生可以在3道題中任選其一。供選擇的題中有一道是“語錄評(píng)論題”，即給出一段哲人的語錄，考生運(yùn)用學(xué)過的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)來加以詮釋和評(píng)論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。在法國(guó)，哲學(xué)課是與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下的必修課。其目的是“給學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)文化啟蒙，培養(yǎng)他們批判性思考問題能力。哲學(xué)教育不是為了把知識(shí)和信息當(dāng)作材料傳遞給學(xué)生，而是幫助學(xué)生理解他們所處的世界，最終讓學(xué)生走向自由”。對(duì)于法國(guó)高三的許多學(xué)生而言，盧梭的《社會(huì)契約論》、弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》等名著是必讀的著作，還需要從批判的角度學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思考與觀點(diǎn)。根據(jù)法國(guó)哲學(xué)作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以看出，雖然題目很開放，但測(cè)試的目的一目了然，主要通過概念解釋、點(diǎn)題、引用經(jīng)典作家論述、層次與邏輯以及結(jié)論5個(gè)方面，測(cè)試學(xué)生作文立論的廣度、深度與邏輯，強(qiáng)調(diào)批判性與思想性，而這些都需要系統(tǒng)的哲學(xué)教育及思維訓(xùn)練。

法國(guó)高考哲學(xué)作文反映的是法國(guó)哲學(xué)教育的基本價(jià)值取向，體現(xiàn)了法國(guó)教育制度的批判精神，以及對(duì)法國(guó)傳統(tǒng)與文化的尊重與反思，從而也反映出法國(guó)高考制度的基本信仰與價(jià)值選擇。

中法高考作文立意比較

比較而言，我國(guó)的高考作文更多的則是選拔性考試對(duì)學(xué)生基本寫作能力的考查，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能從多角度切入，根據(jù)自己的興趣和強(qiáng)項(xiàng)選擇自由的文體，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。從限定主題作文到無主題作文、開放主體作文，體現(xiàn)出高考作文傾向于更加靈活、更注重學(xué)生的個(gè)性與選擇的價(jià)值取向。但總體來看，我國(guó)高考作文的立意多強(qiáng)調(diào)審美、詩(shī)意，而較少關(guān)注理性思辨與深刻的思索，正如孫紹振教授所指出的“即使蘊(yùn)含著某種智性的內(nèi)涵，也總是竭力以感性語言和生活現(xiàn)象為題干”。

不過，讓千差萬別的考生圍繞同一命題作文本身就意味著個(gè)性的束縛，這是考試本身無法避免的缺陷。其實(shí)即使在法國(guó)，公眾對(duì)哲學(xué)作文也褒貶不一。同樣，中國(guó)的作文考題年年都是爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。中國(guó)的高考作文走到今天其實(shí)是社會(huì)輿論與考試目標(biāo)共同選擇的結(jié)果?？梢韵胂?，如果援引法國(guó)哲學(xué)作文考試題目于我國(guó)高考作文中，必然也會(huì)引發(fā)“八股文”、“空疏無用”、“加重考生負(fù)擔(dān)”、“不利于農(nóng)村學(xué)生”種種言論。就此而言，法國(guó)高考哲學(xué)作文與我國(guó)高考作文并沒有太大的可比性。兩者在考試類型、考試文體、考試目的、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等方面都存在很大不同。

逐步摸索提升考試立意

只要有考試必然產(chǎn)生應(yīng)試問題。法國(guó)哲學(xué)作文考試也會(huì)專門訓(xùn)練學(xué)生如何答題、如何寫哲學(xué)作文。而哲學(xué)作文題一出來也會(huì)成為社會(huì)新聞關(guān)注的焦點(diǎn)，哲學(xué)家與作家被邀請(qǐng)答題，出版社專門出版高分作文以及如何寫哲學(xué)作文的應(yīng)試技巧書籍，這與中國(guó)如出一轍。

社會(huì)公眾的批評(píng)更多集中在應(yīng)試教育以及考試內(nèi)容過分重視知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)唯一正確答案等問題上。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)性與邏輯性，重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握，注重學(xué)習(xí)過程的規(guī)范性和知識(shí)掌握的熟練程度是知識(shí)教育的主要特征。但知識(shí)立意的考試并非一無是處，知識(shí)立意的考試強(qiáng)調(diào)衡量知識(shí)的客觀尺度，注重對(duì)知識(shí)掌握的客觀評(píng)價(jià)，易于操作而且相對(duì)比較公平。近年來，強(qiáng)調(diào)能力立意與素質(zhì)立意的考試改革逐漸提上日程。能力立意的考試強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用與遷移，從而達(dá)到解決問題的目的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的發(fā)展與創(chuàng)新，注重能力的培養(yǎng)。其主要體現(xiàn)在應(yīng)用型、能力型考試題目的增加、考試難度與區(qū)分度的增加以及增加開放性題型，鼓勵(lì)富有個(gè)性的回答，但這種考試對(duì)出題者提出了更高的要求，開放性題型的增加也必然帶來對(duì)公平的質(zhì)疑。素質(zhì)立意強(qiáng)調(diào)人的完整性，人的身體、文化、道德、心理等素質(zhì)的發(fā)展與完善，素質(zhì)立意的考試關(guān)注人的潛能開發(fā)與發(fā)展，關(guān)注創(chuàng)新與人性，強(qiáng)調(diào)考試對(duì)人的素質(zhì)的區(qū)分從而實(shí)現(xiàn)人盡其材的目標(biāo)。

近年來，我國(guó)高考秉承關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，注重價(jià)值導(dǎo)向；堅(jiān)持能力立意，引領(lǐng)素質(zhì)教育的基本精神，逐漸加強(qiáng)了從注重知識(shí)立意向能力立意、素質(zhì)立意的轉(zhuǎn)變，由過去重視考查記憶能力向綜合應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、人的全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。但基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與基本能力的培養(yǎng)仍將成為我國(guó)教育的重要目標(biāo)與考試的重要組成部分。如何處理知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，如何處理考試知識(shí)立意與能力立意的關(guān)系不僅僅需要理論的支持，更需要實(shí)踐的逐步深入與社會(huì)的認(rèn)同。

高考改革，特別是考試立意變革需要發(fā)揮考試的引導(dǎo)作用，讓教育回歸其本身的意義。重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、批判性思維以及獨(dú)立思考的能力，注重方法論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)批判能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生、關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)。