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A、想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界。
　　B、想象空間是在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。
　　C、想象空間是作家進(jìn)過(guò)自由創(chuàng)造開(kāi)拓出的想象的世界。
　　D、想象空間可以讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得自由的體驗(yàn)。
　　2、下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
　　A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫(huà)作品受到限制的例子，說(shuō)明藝術(shù)家開(kāi)拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。
　　B、第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑的。
　　C、第三段用對(duì)比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客觀(guān)存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。
　　D、文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、[來(lái)源：評(píng)價(jià)網(wǎng)高考招生]想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個(gè)問(wèn)題。
　　3、下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）
　　A、想象空間與現(xiàn)實(shí)空間差別越大，越能說(shuō)明藝術(shù)家想象力強(qiáng)、創(chuàng)作水平高。
　　B、類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢(mèng)幻的感覺(jué)。
　　C、夢(mèng)幻空間以想象空間為依據(jù)，他們都與現(xiàn)實(shí)空間存在著不可分割的聯(lián)系。
　　D、想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實(shí)空間，能讓人在其中感到自由。
　　二、（32分）
　　閱讀下面的文言文，完成4~7題。
　　萬(wàn)貞文先生傳
　　[清]全祖望
　　貞文先生萬(wàn)斯同，字季野，鄂人也，戶(hù)部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過(guò)多殘滅，諸兄亦忽之。戶(hù)部思寄之僧舍，已而以其頹，閉之空室中。先生窺視架上有明史料數(shù)十冊(cè)，讀之甚喜，數(shù)日而畢；又見(jiàn)有經(jīng)學(xué)諸書(shū)，皆盡之。既出，因時(shí)時(shí)隨諸兄后，聽(tīng)其議論。一日伯兄期年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“觀(guān)諸兄所造，亦易與耳。”伯兄驟聞而駭之，曰：“然則吾將試汝。”因雜出經(jīng)又目試之，汗浸千言，餓頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以稿戶(hù)部曰：“幾失吾弟。”戶(hù)部亦愕然曰：“幾失吾子。”是日始為先生新衣履，送入塾讀書(shū)。逾年，建請(qǐng)業(yè)于梨洲先生，則置之烽帳中高坐。先生讀書(shū)五行并下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無(wú)益之書(shū)不必觀(guān)，無(wú)益之文不必為也，故于書(shū)無(wú)所不讀，而識(shí)大者。
　　康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒，則獲獎(jiǎng)巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免。明年，開(kāi)局修《明史》，昆山徐學(xué)士元文延先生往，時(shí)史局中征士許以七品俸，成翰林院纂修官，學(xué)士欲援其例以授之，先生請(qǐng)以布衣參史局，不暑銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍者曰：取某書(shū)某卷某頁(yè)有某事，當(dāng)補(bǔ)入；取取某書(shū)某卷某頁(yè)有某事，當(dāng)參校。侍者如言而至，無(wú)爽者?！睹魇犯濉肺灏倬斫韵壬侄?，雖其后不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書(shū)者也。先生之初至京也，時(shí)議意其專(zhuān)長(zhǎng)在史，及昆山徐侍郎乾學(xué)居優(yōu)，先生與之語(yǔ)《喪禮》，乃知先生之深于經(jīng)，侍郎銀請(qǐng)先生遍成五禮之書(shū)二百余卷。當(dāng)時(shí)京師才彥霧會(huì)，各以所長(zhǎng)自見(jiàn)，而先生最閑淡，然自王公以至下士，無(wú)不呼曰萬(wàn)先生，而先生與人還往，其自署只曰“布衣萬(wàn)斯同”，未有嘗他稱(chēng)也。
　　先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館于督少為寬假，先生歷數(shù)其罪以告之。有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。錢(qián)忠介公嗣子困甚，先生為之營(yíng)一矜者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒(méi)入勛衛(wèi)家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜獎(jiǎng)引后進(jìn)，唯恐失之，于講會(huì)中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒后門(mén)人私溢曰貞文。
　　（選自錢(qián)儀吉纂《碑傳集》，有刪節(jié)）
　　4、對(duì)下列句子中 詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
　　A．先生欲豫焉 豫：參與。
　　B．學(xué)士欲援其例以授之 援：引用。
　　C．侍者如言而至，無(wú)爽者 爽：差錯(cuò)
　　D．先生贖而歸之 歸：歸還。
　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
　　A.萬(wàn)斯同小時(shí)候十分頑劣，可聰穎異常，過(guò)目不忘，長(zhǎng)跟兄長(zhǎng)們討論學(xué)問(wèn)，引起父兄重視，被送入私塾讀書(shū)，又經(jīng)名師指點(diǎn)，終成大器。
　　B.萬(wàn)斯同受邀參加《明史》的編纂工作，不計(jì)名利，擔(dān)當(dāng)修訂審核重任；他學(xué)識(shí)淵博，目光敏銳，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，出色地完成了繁重的工作。