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【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）

晏子是齊國的國相。一次外出，他車夫的妻子從門縫中偷看，見她的丈夫頭頂著巨大的車傘，鞭打著四匹馬，十分得意。車夫回到家，她的妻子要求離去。丈夫問她原因，妻子說：“晏子身高不到六尺，做齊國的國相，揚(yáng)名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無喜色。而你身高八尺，給人做車夫，卻趾高氣揚(yáng)，覺得很滿足，我因此要求離去。”從那以后，她的丈夫一改故態(tài)。晏子感到奇怪，就問他，車夫照實回答，晏子舉薦他做了大夫。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【題意解讀】

這則材料來自《史記》的《晏嬰列傳》，原文如下：

晏子為齊相，出，其御之妻從門間窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也；既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也！”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

新材料作文的特點(diǎn)是內(nèi)涵豐富，寫作者可以從不同角度進(jìn)行思考。關(guān)于這則材料可以有以下立意——

【閱卷手記】

南京二模作文題選擇的是敘述性材料，材料內(nèi)涵豐富，角度多元，審題難度適中。我校年級作文均分為47.3，得分偏低，反映出一些問題，主要有以下方面。

1.審題立意不準(zhǔn)。我們來看幾個題目——《讓謙虛成為習(xí)慣》《用欲望找到成功》《登高必自卑》《登高而博見》〈找回失去的自我〉，這些題目都不太妥當(dāng)?？赡苡型瑢W(xué)認(rèn)可第一個題目，但“謙虛”與“謙卑”有別，準(zhǔn)確而言，這則材料體現(xiàn)的是“謙卑”“低調(diào)”。當(dāng)然，寫謙虛只能算基本切題，還不算完全跑題。可見，立意時應(yīng)力求精準(zhǔn)表達(dá)。像下面這些題目一眼看去就知道是切題的：《過而能改，善莫大焉》《擺正自身位置》《低調(diào)做人》《學(xué)會內(nèi)斂》。當(dāng)然，如果想得高分，題目不能僅僅滿足于正確，像這些題目就具有高分作文的潛質(zhì)：《氣勢易作，氣度難求》《何妨錦衣夜行》《大儒無聲亦有聲》。

2.雖然絕大多數(shù)同學(xué)寫議論文，但仍有部分同學(xué)堅守記敘文的陣地，不過記敘文大多題材低幼，扣題不緊，得分偏低。毫無疑問，新材料作文的最佳文體是議論文。為穩(wěn)妥計，建議所有同學(xué)都要練練議論文，以防不測。因為新材料作文的立意與題料有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，單純地從材料中提煉出某一個詞語然后據(jù)此構(gòu)思記敘文，很容易偏題。比如有同學(xué)敘寫了學(xué)繪畫要善于觀察的故事，顯然與題料中的“用心觀察才能知人”有很大的區(qū)別。

3.議論文寫作中缺乏扣材料分析的意識。有些同學(xué)除了開頭引述材料以外，通篇不再出現(xiàn)材料，這是一種比較危險的寫作，因為新材料作文的本質(zhì)還是材料作文，論點(diǎn)、論述均應(yīng)圍繞材料含意，如果論述過程中全然不顧材料，很容易“越軌”。比如有同學(xué)的中心論點(diǎn)為“善于聽取別人的意見”，她寫到后半部分的時候來一個辯證，用一個段落來論述“當(dāng)然，也不可盲目地聽取別人的意見”，顯然這個分論點(diǎn)是材料中沒有的，因此是局部偏題，成為扣分點(diǎn)。因此，我們強(qiáng)調(diào)，議論文的開頭、中間、結(jié)尾都要提及材料。不必完整引述，可以用一兩句根據(jù)論述的需求進(jìn)行概述。南京閱卷時強(qiáng)調(diào)，引述材料一般不超過兩行。這一點(diǎn)，也應(yīng)該為我們所謹(jǐn)記。

4.議論文邏輯混亂，不會展開分析說理。不少議論文論述前后不能勾聯(lián)，或者只滿足于從現(xiàn)象到現(xiàn)象的淺表滑行，而不會抓住主要矛盾進(jìn)行深入辨析。比如論述“做人要低調(diào)”，就舉些例子說明低調(diào)的重要性，而沒有深入的辨析。比如，可以結(jié)合低調(diào)的對立面高調(diào)張揚(yáng)的危害分析，可以比較低調(diào)之人與高調(diào)之人在志向遠(yuǎn)近、襟懷大小、境界高低方面的區(qū)別，最后再聯(lián)系時代背景談培養(yǎng)“志慮深沉”、低調(diào)為人的價值……

這則材料有明顯的情感傾向，不適合反彈琵琶。比如有同學(xué)寫做一個快樂車夫也挺好，車夫做了大夫以后未必會快樂，認(rèn)為車夫妻子沒必要否定車夫，因為“小草也有小草的快樂”，只要活得自在，車夫和大夫其實都是一樣的。這樣的解讀其實很深刻，有著真誠的人文思考。拋開作文不談，我們老師也很認(rèn)同這種價值觀。一般能作這樣思考的同學(xué)，往往有著很敏銳的文字觸覺和人文情懷，但可惜的是，這個立意偏離材料命題原意，材料中并沒有談車夫做了大夫后的情形，而且材料中“志慮深沉”“趾高氣揚(yáng)”等詞帶有明顯的情感傾向。——此實為命題者的悲哀，此處略去。如果你確實想談出點(diǎn)新穎深刻的立意來，應(yīng)該立足于材料內(nèi)部，著眼于材料整體。比如你可從夫妻關(guān)系的角度談杰出男人背后那些默默支持的女性，可以結(jié)合王開嶺的《俄羅斯課本》《女人，喜歡你的作品嗎》等文章。

我們希望同學(xué)們在確定立意時，應(yīng)堅持以下三個原則：（1）中心思想要盡可能涵蓋材料的各方面，符合“全面理解材料”的要求；（2）選好切入點(diǎn)，盡可能求深求新，符合“選取一個角度、一個側(cè)面”的要求；（3）便于自己駕馭，便于展現(xiàn)自我才學(xué)。新材料作文的立意角度的多元性，提供了化用平常優(yōu)秀習(xí)作的可能性，因此，聰明的寫作者往往能緊扣材料、聯(lián)系已有積累、選擇一個最適合的角度，精彩行文。顏超群同學(xué)的作文就是從政府應(yīng)放低姿態(tài)聽取民眾意見并討諸整改行動的角度來寫，時事色彩強(qiáng)，令人眼前一亮。還有一些同學(xué)在行文中適時引用名句，增添了文章的底蘊(yùn)。如徐心燁同學(xué)引用的《路加福音》中的一段文字就非常妥貼：“上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人?！薄?o:p>

【南京評卷例文】

1.氣勢易作，氣度難求

這不是一個缺少大師旗號的時代。

這是一個缺少大師境界的時代。

似乎只要放眼望去，整個圖書市場里充斥著一片“鴻篇巨制”“畢力傾注”之類的口號。但大家又不得不承認(rèn)，這一片知識交易金錢的熙熙攘攘下，培育大師精神和學(xué)術(shù)氛圍的土壤荒蕪著。

在中國，紅學(xué)是一問疑一探尋逐漸從清朝末年興盛起來的。說道現(xiàn)代不得不提一位人物，周汝昌。他傾力六十年于紅學(xué)之上，親力發(fā)掘出無數(shù)史料，首創(chuàng)了考據(jù)一派，直至耳聾目盲仍孜孜不倦口授于子女筆錄。他從來沒有在公開或私下場合宣傳過一次他的作品，甚至可以為了他人的研究將資料贈與他人。周汝昌是淡然的，他說，對于名利，他沒有看見什么值得分精力來追逐的吸引力。

但是無疑中國文學(xué)研究看見了，否則也不會以紅學(xué)的名義在中國設(shè)立一個又一個的基金，召開連日不斷的發(fā)布會；否則也不會因周老遺愿是將所有著作無私奉獻(xiàn)而心生怨氣。只是若是被看作了足以養(yǎng)活研究所的財富，這些著作又會起到多少推動文化前進(jìn)的作用呢？

真正愿意沉下心來，不滿足于現(xiàn)狀，想真心改變的人太少了；多的是咀嚼著殘羹冷炙還以為是學(xué)術(shù)精髓沾沾自得。就像前些陣子國學(xué)之熱蔚然成風(fēng)，各種細(xì)說、雜談紛紛出世。無可否認(rèn)，這些是有助于人們熟悉國學(xué)的鋪路石，但若是把這些淺薄的快餐化文化視作國學(xué)本身，就是自滿心態(tài)的預(yù)兆?！澳切┦菄鴮W(xué)嗎？那只是讓我們看見中國還有過寫著東西。”

文化領(lǐng)域的自滿是可怕的，自滿于現(xiàn)狀而大張旗鼓地吹捧自己的人則是更加可怕。善于吹捧和鉆營的人一旦形成氣勢上的勝利，對于人們起到的導(dǎo)向可想而知。所以楊緣先生才不愿摻雜于世事，獨(dú)自生活，獨(dú)自思考和寫作。

大師的氣勢是易于營造的，只是大師那樣沉靜、自謙退讓而從不滿足從不止步的氣度和境界難于達(dá)到。晏子的車夫或許不算是個學(xué)術(shù)廣博的人，但好在他知錯就改，亦可謂善莫大焉。我們不可能要求每個人都是晏嬰一般睿智，但至少我們可以從如今的迷霧中醒來，辨識清楚自身和自身永不停步的追求。

至少我們不能再做回沉溺在所謂得意當(dāng)中的自己。

點(diǎn)評：本文雖未引材料，但“氣勢”“氣度”切中材料意蘊(yùn)中“做人姿態(tài)”的“表”“里”兩方面。論述過程始終圍繞當(dāng)今文化大師的話題，舉證精當(dāng)，語言流轉(zhuǎn)，開頭起于放眼時代的高度，結(jié)尾落到“至少我們……”的實處，收放自如。評為一類卷。66分。

2.給自己找準(zhǔn)位置

人生百態(tài)，如弱水三千，每人只取一瓢飲。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我滿足，有人同樣很幸運(yùn)，卻心懷他人苦難，為取得一瓢苦水的人而憂。

晏子和車夫的區(qū)別便在于此。找準(zhǔn)了自己的位置，所以晏子能志慮深沉，即使貴為國相也面無喜色。沒有找準(zhǔn)自己的位置，所以車夫趾高氣揚(yáng)，雖然給人駕車但十分滿足。

是洋洋得意還是寵辱不驚，歸根到底是有沒有給自己找準(zhǔn)位置。人的心中始終有一個天平，一邊是欲望，一邊是滿足，而人生的得失無非是砝碼的加減。洋洋得意者過于滿足于自己所擁有的一切，不禁喜形于色，舉手投足間顯出驕傲。寵辱不驚者則成功地做到了平衡，不以社會地位、知名度為豪，始終安心做好自己的本職工作。正如“賢宰相”王旦所言，“吾常以太盛為懼”，給自己找準(zhǔn)位置的人不僅嚴(yán)于律己，而且不會是自私的生命，因為他們很清楚每個人都有權(quán)利在自己的位置上做好自己的事，為社會和諧共同努力。

但是，欲望太多，人性太復(fù)雜，找準(zhǔn)自己的位置不是件容易的事。難免有些官員在攀上高位后，利用職權(quán)壓人斂財；難免有些商人在賺得財富后，為追求最大利潤，忘記了良心；難免有些學(xué)者在研究出成果后，被媒體的閃光燈吸引，荒廢思想。這些人沉溺在燈紅酒綠的生活中，滿足于名利的求取，殊不知他們其實無所作為，頭腦和心早已被物欲占滿，哪里還有思考如何發(fā)揮個人功用為蒼生服務(wù)的空間？

有的人因為找準(zhǔn)了自己的位置，所以雖然謀生的空間很小，但是精神的空間很大。比如寄情于山水的黃公望，他與自然比鄰而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而筆墨得意灑脫，創(chuàng)作出《富春山居圖》。他從未想過要成名，卻真的成了里程碑。相比之下，養(yǎng)尊處優(yōu)的宮廷畫家滿足于自己身處的環(huán)境，習(xí)慣于達(dá)官貴人的追捧，卻沒有為致力于藝術(shù)創(chuàng)造找準(zhǔn)自己的位置，因此漸漸耗盡了激情、靈感，只能一味地追求富麗、典雅、細(xì)膩，沒了個性和神秘感。

昆德拉說：“生命是一種結(jié)滿各種可能的樹?！闭覝?zhǔn)自己的位置，你就可能避免滿足于現(xiàn)狀而精益求精；找準(zhǔn)自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；找準(zhǔn)自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而樹為生民立命之理想。

評語：本文從晏子和車夫兩人的表現(xiàn)入手，準(zhǔn)確地提出論題，并對原因加以揭示，分析“找準(zhǔn)位置”的不易。論證思路清晰，語言簡潔。評為二類上，得分62分。

3.過而能改，善莫大焉

“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！鄙钤谶h(yuǎn)古時期的圣人都能有此覺悟，況吾等現(xiàn)代化世界的主人乎？

認(rèn)識到自己的錯誤并且改正，這是有效的提升自己的好方法。正比如我們的學(xué)習(xí)過程中難免會犯錯，當(dāng)別人好心地替你指出錯誤之處時，你應(yīng)該虛心改正。材料中的車夫就是這方面“改正者”的典型。原先趾高氣揚(yáng)認(rèn)為自己非常得意的車夫，在妻子指出他的錯誤后，一改故態(tài)，并最終因被晏子推薦做了大夫。在改正中，不斷提升自己，最終必定有質(zhì)的飛躍。

古人云：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝挥羞@樣，方不會“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”讀了這么多年書，任何科的老師都在強(qiáng)調(diào)“糾錯本”的重要性。難道“糾錯本”僅僅是把錯的題目抄下來或摘下來嗎？當(dāng)然不是！老師期待的是我們能從錯題中發(fā)掘每個問題的本質(zhì)，總結(jié)失敗原因，并克服此困難，以此在下次“戰(zhàn)爭”中“披荊斬棘”，走向輝煌。由此可見，改正錯誤，并不僅僅是一種形式，它更應(yīng)有的是本質(zhì)上的突破。我相信車夫并不是盡在駕車時所有改變，他的整個世界觀都發(fā)生了改變，而后人生也有了翻天覆地的變化。

當(dāng)然，改正錯誤不能反靠別人的主觀幫助，更為重要的應(yīng)該是個人?！拔崛杖∥嵘怼笔窃拥男奶@也應(yīng)該是我們學(xué)生的座右銘：今天你犯錯了嗎？今天犯的錯誤你改正了嗎？由這個錯誤你得出了那些心得？像這樣不時的詢問自己，以達(dá)到“省自”的效果。如果車夫在做了大夫之后沒有不斷地反省，不斷地探求改正錯誤的真諦，我相信，他終有一天會變回那個不思進(jìn)取，自鳴得意的“車夫”。正是不斷的自省，方使他“久其官”，從此仕途平順。

勇于承認(rèn)自己的錯誤并且改正，這會使你更容易被別人認(rèn)可。

“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉?！边@廣為人知的話是否對你產(chǎn)生些許影響？究竟是成為終其一生卻碌碌無為的車夫，還是仕途光明，眾人皆知的大夫，我早已有了答案。

點(diǎn)評：標(biāo)題即觀點(diǎn)，且是材料的核心立意。文章主體從兩方面展開論證，層次清楚，也能結(jié)合材料和現(xiàn)實進(jìn)行分析。不足的是，第二層次的分析聯(lián)想超過了材料的含義。判為三類下，50分。

【優(yōu)秀作文研討】

我不滿足

高三（7）班 陳婕妤

前蘋果公司總裁喬布斯離世之后，許多人回顧了他在斯坦福大學(xué)的演講。那場演講的最后一句話至今猶在耳畔：“保持饑餓感，永不滿足。”

我想，晏子的車夫能夠一改故態(tài)，也是因為明白了這個道理。

蘋果公司在近年的成功，讓許多人敬服它的總裁，一個勇于前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者。可以說，如今蘋果手機(jī)站在了一個新手機(jī)時代的最前端。如果當(dāng)初在開發(fā)發(fā)售IMAX、IPOD獲得成功以后喬布斯自覺滿足，那么他也不能再取得今天的成就，IPHONE、IPAD也可能另有所屬。不滿足，促成了一種前進(jìn)的姿態(tài)，奠定了成功的基礎(chǔ)。

反之，如果維持在一個滿足的狀態(tài)，從此固步自封，必將被他人超越，柯達(dá)膠卷便是一例。當(dāng)人被“滿足”的牢籠束縛，便可能成為身為井底之蛙、卻猶自趾高氣昂的愚者。在聞名諸國的晏子面前頭頂巨傘、鞭驅(qū)四馬的車夫則更顯愚妄。

幸而，此車夫只是一時愚昧，在經(jīng)妻子的提點(diǎn)后一改故態(tài)，更而幸運(yùn)地被晏子賞識成為大夫。由此可見，一個對現(xiàn)在不滿足的人是可以從泥潭中拔出雙腳，重新踏上光明的前程。懷著不滿足之心向前奔跑，才有成功之可能。

當(dāng)然，所謂不滿足也可以是對權(quán)力、富貴的不饜足，而這可能誕生惡果。唐朝盛世，追求奢侈讓富貴之族大興土木，幾將黃河流域的樹木伐盡。如今千溝萬壑的黃土高坡，縱是壯觀之景，卻更是環(huán)境破壞危害蒼生的力證。由是觀之，我們最先要做的，是找到正確的不滿足的對象。

猶記得這樣一則故事：當(dāng)球星貝利初露鋒芒時，有記者問他自覺踢得最好的球是哪一個，他回答說：“下一個！”而等到他進(jìn)球過千后，記者再問他，他仍答：“下一個！”愿我們常懷一顆不滿足之心，不斷前進(jìn)。

每一天，在路上，我要對自己說，我不滿足。

「點(diǎn)評」

何妨錦衣夜行

高三（8）班沈奇斌

小時候讀金庸的《天龍八部》，一直不明白書中一個最厲害的高手為何竟只是一名掃地僧。后來才明白，真正的高手是懂得低調(diào)的，而那些有著顯赫聲名的武林名爵大多是虛有其表，至少算不上絕世高手。

材料中的那則故事就說明這一點(diǎn)：身為宰相的晏子志慮深沉，面無喜色，可車夫卻趾高氣揚(yáng)，洋洋自得。不知情的人看了，大抵要認(rèn)為車夫才是宰相呢！可是車夫畢竟只是車夫，就算是宰相的車夫，依舊是身份低微，上不了臺面。他自以為是的滿足，只能說明他是一個膚淺的人。

這是很久以前的故事，但時至今日，“車夫”們還是屢見不鮮。身為一國總理的溫家寶，平日里的飯菜也未必有多豐盛，可一些鄉(xiāng)長鎮(zhèn)長，亦或是一些掌握了小小的權(quán)力的人，卻僅憑手中職權(quán)之便，公務(wù)吃飯，胡吃海塞，簡直要吃出皇帝的待遇來了。真可惜他們沒有故事中車夫那樣好的妻子，于是他們始終不明白什么叫低調(diào)，那么也只好一直就那點(diǎn)出息，一著不慎下馬落水也大有可能。

其實，無論是志得意滿，還是失意落魄，我們都應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)牡驼{(diào)。春風(fēng)得意時，低調(diào)使人內(nèi)斂而做新的突破；在未得志之時，低調(diào)能使人沉下心從而積蓄力量。著名作家博爾赫斯一直在圖書館當(dāng)館員，從無名，到出名，他始終平淡如故，對身邊人保持低調(diào)。他的一位同事在百科全書中讀到“博爾赫斯”的條目，非常驚奇，興沖沖地跑來告訴他：“百科全書里有一個人，不僅跟你同名同姓，連出身日期也完全一樣！”能有博爾赫斯這樣的低調(diào)，有何愁無所作為呢？

季羨林也同樣如此，他走在校園里，乍一看別人都以為他只是一名普通的老人，甚至誤以為是清潔工！誰會知道他其實是個學(xué)富五車、學(xué)識淵博的教授呢？

相反，那些本身無半點(diǎn)實力，卻依憑外在權(quán)勢而自以為高貴的人，其最終下場也未必好。俗語“閻王好惹，小鬼難纏”，不就是對這種人最大的諷刺嗎？《紅樓夢》中，賈府一倒， 那些依附賈府的人又會有什么好下場？

《孫子兵法》有云：“善戰(zhàn)者無赫赫之功名?！逼鋵?，“掌權(quán)者亦無赫赫之威勢。”何以成就大事？縱身居相位，亦不露喜色；縱身著錦衣，當(dāng)有夜行之心。

「點(diǎn)評」

內(nèi)斂的智慧

南京一考生

內(nèi)斂，一種態(tài)度，一種心境，一種成功。

內(nèi)斂是一種出事淡然的態(tài)度，即使功成名就，依然能夠正確定位自己。晏子無疑是成功的，但他從沒有顯出一絲一毫的驕傲之氣，他認(rèn)為自己就是個普通人，所以他永遠(yuǎn)沉穩(wěn)冷靜。反觀車夫，他也只是晏子的車夫而已卻趾高氣昂。無形間，他失了定位失了方向。這恐怕也是他不如晏子的原因吧。試想，一個內(nèi)斂的人，他從不因為取得一點(diǎn)小小的成就就欣喜若狂，那么再大的風(fēng)雨也能淡然待之，若是這般，還有什么能夠束縛他前進(jìn)的腳步呢？

而內(nèi)斂這種淡然的態(tài)度在蓮身上體現(xiàn)的尤為明顯?！稅凵徴f》道：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。這是一種極度內(nèi)斂的感覺，它只是靜靜地站在那里，卻讓你你覺得它有指點(diǎn)江山的氣魄。

在當(dāng)今社會，物欲橫流，要想學(xué)會內(nèi)斂，必須要有不驕不躁、收放自如的心境。眾所周知，中華文化博大精深，而毛筆字作為一種傳承文化，它體現(xiàn)出的就是內(nèi)斂的心境。執(zhí)筆之人心無雜念，即使胸中有萬千筆墨，落筆后依然一撇一捺，該輕則輕該重則重，絕不會急于揮灑豪情就失了力道方位！倘若我們有了內(nèi)斂的心境，在這燈紅酒綠的世界又何愁不能守住一方凈土呢？

學(xué)會內(nèi)斂的人，我不能以偏概全說他們?nèi)慷紩嗍妨裘?，但在世人眼中他就是成功的。燕子是，莫言也是?o:p>

莫言熱持續(xù)了好長一段時間，而我最受震撼的是“我只是一個講故事的人”這樣一句話，我不禁想，是什么讓他在獲得諾貝爾獎?chuàng)碛腥绱耸鈽s后說出了這樣一句簡單至極的話語？莫言是內(nèi)斂的，這就是答案！在莫言眼中，他只是一個會講故事的人，他的定位只此而已。所以他可以在此之上不斷超越，不斷完善自我，在自己的小說世界中再次創(chuàng)新發(fā)掘。撇開獲獎不談，我認(rèn)為莫言就已經(jīng)成功了，因為他有處事淡然的態(tài)度、不驕不躁的心境。他是內(nèi)斂的!

內(nèi)斂是一種處事淡然的人生態(tài)度，我們需要它來正確定位自己；內(nèi)斂是一種不驕不躁的心境，我們需要它來守住一方凈土；內(nèi)斂更是一種思想上的成功，我們需要它來創(chuàng)造新的奇跡！

收起我們裝飾的棱角吧，學(xué)會內(nèi)斂，成就自我!

「點(diǎn)評」

多少人愛晏子

南京一考生

晏子是深沉低調(diào)的。然而晏子永遠(yuǎn)是少數(shù)——不然人們不會千年如一日地紀(jì)念他?？上膲系年套訉嵲谔?，就像昨天去世的辛豐年先生，消失一個，我們的文化星空就暗下一片。

豐年先生晚年堅持獨(dú)立持家，每天鍛煉、買菜，一如常人。揚(yáng)之水說這位名門之后、大作家、老干部，穿得“好像一個復(fù)員軍人”。但誰也不能否認(rèn)辛豐年的價值，這才是文人中的晏子，真貴族。有些作家總是說中國人不讀書，恐怕只是中國讀書人不愛那些自命大師、專家，在文化之路上揚(yáng)鞭打馬的主流文人們。那么多人愛辛豐年呢！晏子雖矮，靈魂卻比車夫們高大得多。

這幾年，有人寫最后的文化貴族，有人主辦懷念大師的展覽。人們呼喚什么，總是因為少什么?，F(xiàn)在我們呼喚辛豐年們、晏子們，只是因為文壇中遍布車夫，難尋晏子了。其實晏子不過是不張揚(yáng)一點(diǎn)，有涵養(yǎng)一點(diǎn)，然而我們的作家們卻做不到，寧肯駕車奔向金錢與名聲，把讀者甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

揚(yáng)之水問辛豐年，為什么身在城市卻如此安詳？辛豐年答：心遠(yuǎn)地自偏。文化之路上，聽怕萬馬奔騰，只要你愿意，還是可以如蔡明亮的電影《行者》，一步一步，走出一片深沉與寧靜。在上海灘飛馳的車流中，華東師大的陳子善老師還是能緊抱愛書，志慮深沉，心無旁騖，走出晏子般的貴族氣質(zhì)。而那些車夫，縱使隱入山林，也無非是尋找終南捷徑，跑到山上揚(yáng)鞭打馬了。

木心說：呼喚者與被呼喚者很少相互應(yīng)答。呼喚晏子，不能讓晏子和他的門徒們復(fù)活，不如不再呼喚，自己去做晏子。車夫聽了妻子的話，洗心革面，成為一名大夫。如果作家多聽聽讀者的話，不去追趕名利，靜心修煉，也會走向貴族之路。黃裳本是上海灘玲瓏八面的大記者，然而在巴金的指點(diǎn)下，他漸漸走向自我，低調(diào)下來，沉淀下來，最后成為中國讀書界的標(biāo)桿。黃裳的姿態(tài)如晏子的身材低矮下去，他的靈魂卻升華起來，最終被人稱為文化貴族。

車夫變晏子，無非是把身子低下來，鞭子放下來，靈魂就在杠桿的另一端自己升上去了。少一點(diǎn)驕傲，多一些思考，讀者自然會找上門來，晏子式的作家絕不會少人愛：你看千百年來，幾個人愛車夫，多少人愛晏子！

「點(diǎn)評」

【拓展閱讀】

下面這篇習(xí)作借用了韓小蕙文章的題目及素材，請認(rèn)真閱讀，體悟從佳作閱讀中汲取寫作靈感的妙處。

大儒無聲亦有聲

張晨欣

晏子身高不足六尺，卻表現(xiàn)的志慮深沉，令人仰慕，而身長八尺的車夫僅僅因為是名相的車夫而趾高氣揚(yáng)，喜形于色?？梢?，真正財富滿車的人并不需要高調(diào)的表現(xiàn)，別人自會心生敬仰。

季羨林老先生曾三次被別人封上桂冠，而他卻三次桂冠，他滿腹才學(xué)少有人能及，可他卻偏要低調(diào)行事，在學(xué)術(shù)研究上筆耕不輟，即使在最艱難的十年文革中也毅然將蜚聲世界的印度史詩《羅摩衍那》翻譯出來。

曾有人冠以他“學(xué)界泰斗”的頭銜，他卻說：“泰者，泰山也；斗者，北斗也。二者都是至高無上的東西，我只是在國外教書十年，在國內(nèi)教書五十七年而已，哪里能要這稱號！”季老身為一代大師，卻如此謙恭，是有多少人所無法企及的。

季老不張揚(yáng)，不矯作，他一生奉行著自己的座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼；應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”他不因外界極高的評價而喜形于色，也不因被尊為“國學(xué)大師”而趾高氣揚(yáng)。當(dāng)他對西域的罕見文字研究到了無人能及的程度時，也從未滿足過。

大唐名相魏征曾說過：“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔纠虾苌賹δ臣赂哒?wù)撻煟灰f的都是微言大義，他秉持著謙和低調(diào)的態(tài)度努力追尋著學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)。

其實，喧囂與傲慢是在制造小丑，而非大師。真正的大儒應(yīng)做到桃李不言，擁有人淡如菊的態(tài)度，不喜形于色，也不輕易滿足。

在當(dāng)今的社會上，你可以看到很多人因一點(diǎn)小成就而到處宣揚(yáng)，你也可以看到有些人即使一身榮耀也仍在默默無聞的做事，他們永遠(yuǎn)不會覺得自已有多么的了不起，更不會因此而趾高氣揚(yáng)，往往這樣的人會在自己的經(jīng)歷中學(xué)到更多。（反例）

梅，剪雪裁冰，不畏嚴(yán)寒；蘭，孤芳自賞，怡然自得；竹，篩風(fēng)弄月，挺立塵世；菊，凌霜自得，不趨炎熱。這四者都是淡雅無所奇特的植物，但它們與招展?jié)M園中的牡丹相比，卻更得人們的喜愛，因這四者都清華其外，不需招蜂引蝶，也可屹立于塵世之中。

真正有才學(xué)的人不須喜形于色，更無須趾高氣揚(yáng)。因為，大儒無聲亦有聲。

大儒無聲亦有聲

韓小蕙

季先生從6歲起即開始讀私塾，9歲開始學(xué)英語，12歲讀《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》，15歲學(xué)德語，17歲開始發(fā)表小說，19歲發(fā)表翻譯作品，23歲畢業(yè)于清華大學(xué)(招生辦)西洋文學(xué)系。24歲赴德國主修印度學(xué)，同時學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多種文字。30歲獲德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士。35歲起任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系主任，一直做了37年，后來還做過北京大學(xué)副校長等無數(shù)職務(wù)。

季先生的一生，用他自己的話說：“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多?！背俗屩袊鴮W(xué)者望而生畏的、深奧無比的德國哲學(xué)研究外，數(shù)十年來主要從事印度文學(xué)的翻譯研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，還撰寫了江河湖海一樣汪洋四溢的大量散文隨筆等文學(xué)作品?，F(xiàn)在，《季羨林全集》已編到了32冊，粗略一算，已經(jīng)有一千多萬字了，真正是著作等身，學(xué)問大師，當(dāng)代鴻儒!

然而極為可貴的是，季先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者，相反，他相當(dāng)人世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界，還有大自然。他還一直保持著獨(dú)立思考的精神，始終秉持獨(dú)家觀點(diǎn)，絕不隨波逐流，人云亦云。李玉潔老師曾多次感嘆說：老先生想的跟別人都不一樣，有時還特別超前。就見他閉著眼睛皺著眉頭在那兒想，我們跟都跟不上。

比如最讓人震驚的是2001年9月10日，季先生去參加政協(xié)會議。發(fā)言時，他突然講起在21世紀(jì)，中國和亞洲一定會上升，東方文化將會重新成為世界文化的主潮；而美國則早晚要倒霉，因為它一天到晚做國際警察，哪兒的事都要插手，太霸道了，誰跟著它跑誰也要倒霉。季先生預(yù)言，盡管美國最富有和強(qiáng)大，但是當(dāng)今世界誰也不能強(qiáng)加于人，因而美國必然要走下坡路，多行不義，人家都聯(lián)合起來干你還不容易……

僅僅過了十幾個小時，就從美國傳來了舉世震驚的“9•11”事件!季先生家的電話沒完沒了響起來，許多昨天還認(rèn)為他講話不沾邊的人都深表佩服。而人們更想起早在二十多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧?！比伺c人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態(tài)度，是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然，在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧钡拿}，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述，所以必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。當(dāng)時他還援引歌德曾經(jīng)怎么怎么說，恩格斯曾經(jīng)怎么怎么說，梭羅曾經(jīng)怎么住到瓦爾登湖簡單生活，等等。那時，中國正處于一切為經(jīng)濟(jì)大發(fā)展讓路的階段，和諧與環(huán)保在中國根本還沒形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐煩，認(rèn)為他是老糊涂了，說話沒把門的了；還有人公開批駁和反對?？墒菬o論如何，季先生就是不松口，一再堅持說：“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)?！爆F(xiàn)在，時間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到而今，當(dāng)人們回頭再看來路，不禁感慨再三，“老馬之智可用也”(《韓非子》)，季先生的預(yù)見，印證了多少生活的真理啊!

我自己也有過兩次親身體驗：一是去年中秋節(jié)時候，我受命請季先生為本報的“中秋專版”寫一段話。在電話中，季先生邊思考邊問希望寫些什么?我隨口答，中秋節(jié)，就是圖個團(tuán)圓圖個吉祥。(科教作文網(wǎng))